▶16:50
İktisadi Mülahazalar -20- | Ücret Teorileri ve İslâm’da Ücret | M. Fethullah Gülen | (1979/07/27)
HerkulNagme27 Temmuz 1979 – Bornova / İZMİR ÜCRET TEORİLERİ VE İSLÂM’DA ÜCRET VAAZ 1. Dinimiz emek ve sermayeyi uzlaştırmak suretiyle âlemşümul bir kardeşlik tesis etmiştir; insan emeği ile sermayeyi sürekli kavga halinde gören sistemler ise dünya çapında çatışmalara ve huzursuzluğa sebep olmaktadır. 03:49 2. İslâm’da ücret, yapılan iş ve sarf edilen emekle doğru orantılıdır. 19:19 3. Kapitalizmde, pazarlık gücü zayıf olan işçi sınıfı arz-talep dengesinin altında bir ücret karşılığı çalışmaya zorlanırken her şeyin devlet kontrolünde olduğu komünizmde ise işçi sınıfı emeğinin karışlığını bile öğrenmeden uRead moreShow less
27 Temmuz 1979 – Bornova / İZMİR
ÜCRET TEORİLERİ VE İSLÂM’DA ÜCRET
VAAZ
1. Dinimiz emek ve sermayeyi uzlaştırmak suretiyle âlemşümul bir kardeşlik tesis etmiştir; insan emeği ile sermayeyi sürekli kavga halinde gören sistemler ise dünya çapında çatışmalara ve huzursuzluğa sebep olmaktadır. 03:49
2. İslâm’da ücret, yapılan iş ve sarf edilen emekle doğru orantılıdır. 19:19
3. Kapitalizmde, pazarlık gücü zayıf olan işçi sınıfı arz-talep dengesinin altında bir ücret karşılığı çalışmaya zorlanırken her şeyin devlet kontrolünde olduğu komünizmde ise işçi sınıfı emeğinin karışlığını bile öğrenmeden uzaktır. 21:09
4. Kur’ân, işçinin yaptığı işlerin, Allah ve Resûlü’nün nazarına arz edileceği şuuruyla yapması prensibini getirmiştir. İslâm’da, daha teri kurumadan işçinin, hak ettiği ücreti alması esastır. 26:20
5. Dinimiz iş ve işyeri güvenliğini tamamen insanilik ilkesi açısından ele almaktadır; işçilere ağır işlerin tahmil edilmesi ve sağlıklarına zarar verecek işlerde çalıştırılmaları dinimiz tarafından yasaklanmıştır. 26:52
6. İslâm dini, işverenin hakkının zimmete geçirilmesini yasaklamış ve işçiyi işverenle kardeş kılmıştır; işveren, işçisine yediğinden yedirir, giydiğinden giydirir ve onlara takatlerinin üzerinde iş yüklemez. 28:50
7. İslâm’da istidat ve kabiliyetlere göre ücretlendirme esastır. Dinimiz, istidat ve kabiliyetlerin inkişaf ettirilmesini engelleyen eşit ücretlendirme anlayışını tabii ve fıtri görmemiştir. 36:52
8. İslâm, kazanma imkânı olmayan paranın suni şekilde sahibine bir getiri temin etmesi şeklinde tarif edilen faizi, istismar aracı kabul etmiş ve yasaklamıştır. 41:54
9. Dinimiz ahiret ve dünya dengesi içinde bir tasarruf anlayışı getirmiş, cimriliği ve evlâd ü iyali ihtiyaç içinde bırakacak infakı yasaklamıştır. 53:16
10. İslâm’ın aktif iktisat anlayışı, boş ve aylak bir sınıfın oluşmasını engellemiştir. Sefer esnasında bile oruç tutmayıp çalışanlar, oruç tutup gölgede istirahat edenlere tercih edilmiştir. 1:00:58
HUTBE
1. Allah’a imana ve Allah marifetine dayalı bir hayat süren Müslümanlar fazilet anlayışıyla hareket eder, hiçbir ticari ahlâksızlığın içinde yer almazlar. 1:07:41
2. Rablerinin bakışıyla kendilerine bakan mü’minler için maiyet-i ilahiyeye ermek en mühim meseledir. 1:08:13
ÜCRET TEORİLERİ VE İSLÂM’DA ÜCRET
VAAZ
1. Dinimiz emek ve sermayeyi uzlaştırmak suretiyle âlemşümul bir kardeşlik tesis etmiştir; insan emeği ile sermayeyi sürekli kavga halinde gören sistemler ise dünya çapında çatışmalara ve huzursuzluğa sebep olmaktadır. 03:49
2. İslâm’da ücret, yapılan iş ve sarf edilen emekle doğru orantılıdır. 19:19
3. Kapitalizmde, pazarlık gücü zayıf olan işçi sınıfı arz-talep dengesinin altında bir ücret karşılığı çalışmaya zorlanırken her şeyin devlet kontrolünde olduğu komünizmde ise işçi sınıfı emeğinin karışlığını bile öğrenmeden uzaktır. 21:09
4. Kur’ân, işçinin yaptığı işlerin, Allah ve Resûlü’nün nazarına arz edileceği şuuruyla yapması prensibini getirmiştir. İslâm’da, daha teri kurumadan işçinin, hak ettiği ücreti alması esastır. 26:20
5. Dinimiz iş ve işyeri güvenliğini tamamen insanilik ilkesi açısından ele almaktadır; işçilere ağır işlerin tahmil edilmesi ve sağlıklarına zarar verecek işlerde çalıştırılmaları dinimiz tarafından yasaklanmıştır. 26:52
6. İslâm dini, işverenin hakkının zimmete geçirilmesini yasaklamış ve işçiyi işverenle kardeş kılmıştır; işveren, işçisine yediğinden yedirir, giydiğinden giydirir ve onlara takatlerinin üzerinde iş yüklemez. 28:50
7. İslâm’da istidat ve kabiliyetlere göre ücretlendirme esastır. Dinimiz, istidat ve kabiliyetlerin inkişaf ettirilmesini engelleyen eşit ücretlendirme anlayışını tabii ve fıtri görmemiştir. 36:52
8. İslâm, kazanma imkânı olmayan paranın suni şekilde sahibine bir getiri temin etmesi şeklinde tarif edilen faizi, istismar aracı kabul etmiş ve yasaklamıştır. 41:54
9. Dinimiz ahiret ve dünya dengesi içinde bir tasarruf anlayışı getirmiş, cimriliği ve evlâd ü iyali ihtiyaç içinde bırakacak infakı yasaklamıştır. 53:16
10. İslâm’ın aktif iktisat anlayışı, boş ve aylak bir sınıfın oluşmasını engellemiştir. Sefer esnasında bile oruç tutmayıp çalışanlar, oruç tutup gölgede istirahat edenlere tercih edilmiştir. 1:00:58
HUTBE
1. Allah’a imana ve Allah marifetine dayalı bir hayat süren Müslümanlar fazilet anlayışıyla hareket eder, hiçbir ticari ahlâksızlığın içinde yer almazlar. 1:07:41
2. Rablerinin bakışıyla kendilerine bakan mü’minler için maiyet-i ilahiyeye ermek en mühim meseledir. 1:08:13
